<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?>
<oembed>
  <author_name>caatsuman</author_name>
  <author_url>https://blog.hatena.ne.jp/caatsuman/</author_url>
  <blog_title>開けて悔しき玉手箱のブログ</blog_title>
  <blog_url>https://caatsuman.hatenablog.com/</blog_url>
  <categories>
    <anon>Wikipedia JA</anon>
    <anon>ノート</anon>
    <anon>哲学</anon>
    <anon>歴史</anon>
  </categories>
  <description>神仏習合 習合神祇信仰垂迹 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 神仏習合（しんぶつしゅうごう）とは、日本土着の神祇信仰（神道）と仏教信仰（日本の仏教）が融合し一つの信仰体系として再構成（習合）された宗教現象[1]。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう。 当初は仏教が主、神道が従であり、平安時代には神前での読経や、神に菩薩号を付ける行為なども多くなった。日本で仏、菩薩が仮に神の姿となったとし、阿弥陀如来の垂迹を八幡神、大日如来の垂迹が伊勢大神であるとする本地垂迹説が台頭し、鎌倉時代にはその理論化としての両部神道が発生するが、神道側からは神道を主、仏教を従とする反本地垂…</description>
  <height>190</height>
  <html>&lt;iframe src=&quot;https://hatenablog-parts.com/embed?url=https%3A%2F%2Fcaatsuman.hatenablog.com%2Fentry%2F2022%2F03%2F30%2F133316&quot; title=&quot;当初は仏教が主、神道が従であり、平安時代には神前での読経や、神に菩薩号を付ける行為なども多くなった。日本で仏、菩薩が仮に神の姿となったとし、阿弥陀如来の垂迹を八幡神、大日如来の垂迹が伊勢大神であるとする本地垂迹説が台頭し、鎌倉時代にはその理論化としての両部神道が発生するが、神道側からは神道を主、仏教を従とする反本地垂迹説が出された - 開けて悔しき玉手箱のブログ&quot; class=&quot;embed-card embed-blogcard&quot; scrolling=&quot;no&quot; frameborder=&quot;0&quot; style=&quot;display: block; width: 100%; height: 190px; max-width: 500px; margin: 10px 0px;&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;</html>
  <image_url>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/ToshoguToriiPagoda.jpg</image_url>
  <provider_name>Hatena Blog</provider_name>
  <provider_url>https://hatena.blog</provider_url>
  <published>2022-03-30 13:33:16</published>
  <title>当初は仏教が主、神道が従であり、平安時代には神前での読経や、神に菩薩号を付ける行為なども多くなった。日本で仏、菩薩が仮に神の姿となったとし、阿弥陀如来の垂迹を八幡神、大日如来の垂迹が伊勢大神であるとする本地垂迹説が台頭し、鎌倉時代にはその理論化としての両部神道が発生するが、神道側からは神道を主、仏教を従とする反本地垂迹説が出された</title>
  <type>rich</type>
  <url>https://caatsuman.hatenablog.com/entry/2022/03/30/133316</url>
  <version>1.0</version>
  <width>100%</width>
</oembed>
