<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?>
<oembed>
  <author_name>chutetsu</author_name>
  <author_url>https://blog.hatena.ne.jp/chutetsu/</author_url>
  <blog_title>達而録</blog_title>
  <blog_url>https://chutetsu.hateblo.jp/</blog_url>
  <categories>
    <anon>朱子学・陽明学</anon>
    <anon>老荘・諸子・仏教</anon>
    <anon>中国思想</anon>
  </categories>
  <description>前回→ 井筒俊彦「儒教の形而上学におけるリアリティの時間的次元と非時間的次元」（１） - 達而録 井筒俊彦著（澤井義次監訳、金子奈央・古勝隆一・西村玲訳）『東洋哲学の構造 : エラノス会議講演集』（慶應義塾大学出版会,2019）の中から、第六章の「儒教の形而上学におけるリアリティの時間的次元と非時間的次元」を読んでいます。第二回です。 前回、仏教哲学では、「普遍的な変化」はカゲロウのように儚く無常な「存在の非永遠性」という意味で理解されることを述べました。今回は、これに対して儒教哲学（特に宋学）がこれとは異なる見方で世界を捉えることが説明されます（p.259～）。 儒教に向かって、全く異なる世…</description>
  <height>190</height>
  <html>&lt;iframe src=&quot;https://hatenablog-parts.com/embed?url=https%3A%2F%2Fchutetsu.hateblo.jp%2Fentry%2F2021%2F05%2F25%2F120000&quot; title=&quot;井筒俊彦「儒教の形而上学におけるリアリティの時間的次元と非時間的次元」（２） - 達而録&quot; class=&quot;embed-card embed-blogcard&quot; scrolling=&quot;no&quot; frameborder=&quot;0&quot; style=&quot;display: block; width: 100%; height: 190px; max-width: 500px; margin: 10px 0px;&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;</html>
  <image_url>https://ws-fe.amazon-adsystem.com/widgets/q?_encoding=UTF8&amp;MarketPlace=JP&amp;ASIN=476642459X&amp;ServiceVersion=20070822&amp;ID=AsinImage&amp;WS=1&amp;Format=_SL160_&amp;tag=hyottori-22</image_url>
  <provider_name>Hatena Blog</provider_name>
  <provider_url>https://hatena.blog</provider_url>
  <published>2021-05-25 12:00:00</published>
  <title>井筒俊彦「儒教の形而上学におけるリアリティの時間的次元と非時間的次元」（２）</title>
  <type>rich</type>
  <url>https://chutetsu.hateblo.jp/entry/2021/05/25/120000</url>
  <version>1.0</version>
  <width>100%</width>
</oembed>
