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  <author_name>hidex7777</author_name>
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  <blog_title>suneoHairWax</blog_title>
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    <anon>TAU</anon>
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  <description>サルトルの場合、不安は簡単に、自由に向き合うこと、と定義できますよね。パルマーによれば、(←失礼、澤田直によれば、です) 恐怖は状況から生じるが、不安は自己の前において生じるのだ。つまり、自分自身の自由を実存的に了解することが、不安である。 これは、サルトルが実存主義的にしかものを考えていないからここまで要約できてしまうのだ。問題はハイデガーで、『存在と時間』はたしかに「存在なき存在論」（すなわち実存哲学）に終わってしまった未完成品・不良品であるから、ハイデガーの意図とは無関係に、実存主義的に読まれてしまってもしかたがない、というところはあるのだ。 混乱させられるのは、次のような相反する記述が…</description>
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  <published>2004-01-04 00:00:01</published>
  <title>不安論の系譜</title>
  <type>rich</type>
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