hojo_lec https://blog.hatena.ne.jp/hojo_lec/ 来 る べ き 書 物 https://hojo-lec.hatenablog.com/ 全学共通日本史（08秋） 続けられていたと思いますが、そこには未だ、精霊を滅却してしまわない限りは殺害にはならない、という論理が働いていたと考えられます。ここから先は宗教学的な解釈論になりますが、イエスが人間の罪を背負う存在としてまさに「犠牲」になったように、鹿たちも田畑の豊穣を祝福するために血肉を捧げた（という認識だった）のではないでしょうか。「動物の主」が供物を期待して血肉を与えに＝殺されに訪れるように、鹿はやはり供物を期待して豊穣を授けにやって来る。人間の獲得するものが肉から豊穣へ変わっただけで、神話・信仰・祭儀の構造は、狩猟採集社会から変わっていない。弥生絵画に窺われる鹿の神話は、狩猟採集期のそれから農耕期へ移… 190 <iframe src="https://hatenablog-parts.com/embed?url=https%3A%2F%2Fhojo-lec.hatenablog.com%2Fentry%2F20090114%2F1232413898" title="農耕の害獣が守護神となるという思想は理解できるが、実際に彼らが田を守ってくれるわけではない。とすれば、害獣を地霊として祀りながら、現実には駆除も続けられていたのだろうか。 - 来 る べ き 書 物" class="embed-card embed-blogcard" scrolling="no" frameborder="0" style="display: block; width: 100%; height: 190px; max-width: 500px; margin: 10px 0px;"></iframe> Hatena Blog https://hatena.blog 2009-01-14 10:11:38 rich https://hojo-lec.hatenablog.com/entry/20090114/1232413898 1.0 100%