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  <author_name>Kinuko</author_name>
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  <blog_title>巡礼者の小道（Pursuing Veritas）</blog_title>
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    <anon>ウーシア、エネルゲイア、ペルソナ（essence, energies, person）</anon>
    <anon>かしら性について（kephale：headship）</anon>
    <anon>キリスト教リベラリズムの諸形態</anon>
    <anon>キリスト論（Christology）</anon>
    <anon>フェミニズム批評</anon>
    <anon>マリア論（Mariology）</anon>
    <anon>三位一体論</anon>
    <anon>受肉/藉身（Incarnation）</anon>
    <anon>古代グノーシスおよびネオ・グノーシス主義の形態研究</anon>
    <anon>東方の光（Orientale Lumen）</anon>
    <anon>女性司祭／女性牧師問題で悩んでいる方々へ</anon>
    <anon>公会議研究</anon>
    <anon>荒野で叫ぶ預言者たちの声</anon>
    <anon>自然（nature,φυσις）</anon>
    <anon>１コリント１１章「ヴェール（被り物）」弁証</anon>
    <anon>伝統 / 聖伝</anon>
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  <description>出典 目次 はじめに ディアコネス（deaconesses）と女性助祭（female deacons） 「機能（function）」や「能力」に訴える議論 かしら性（headship） 「ジェンダー」と「性別」 「なぜセオトコス（聖母マリア）は男性ではあり得なかったのか」 司祭職の男性限定性を「受肉」に基づいて取り扱うことはできない？！ 論より証拠――伝統の意義――</description>
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  <published>2021-12-08 22:21:44</published>
  <title>フェミニズムのキリスト論（by ペリー・ロビンソン師）</title>
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