<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?>
<oembed>
  <author_name>k-bijutukan</author_name>
  <author_url>https://blog.hatena.ne.jp/k-bijutukan/</author_url>
  <blog_title>k-bijutukanのブログ</blog_title>
  <blog_url>https://k-bijutukan.hatenablog.com/</blog_url>
  <categories>
  </categories>
  <description>安藤礼二『列島祝祭論』作品社2019年初版を少し読んだ。《 柳田國男や折口信夫が、列島の各地で変容を重ねながらも現代までその「原型」を保ちつづけていた「翁（おきな）」（もしくは「石神ことサグジの神）を自らの探求の はいまり、さらにはその探求の中心に据え、民俗学という近代の新たな学を組織したとするならば、「翁」という芸能そのもの、つまりは「能」を理論的にも実践的にも 確立したのが、室町期──中世末期──に登場した世阿弥とその娘婿の今春禅竹（こんぱるぜんちく）であった。 》 「翁の発生」53頁《 能そのものの在り方も、近世を通過することによって大きな変貌を遂げた。（引用者・略）世阿弥と禅竹の「翁」…</description>
  <height>190</height>
  <html>&lt;iframe src=&quot;https://hatenablog-parts.com/embed?url=https%3A%2F%2Fk-bijutukan.hatenablog.com%2Fentry%2F2021%2F10%2F06%2F204309&quot; title=&quot;『列島祝祭論』三（閑人亭日録） - k-bijutukanのブログ&quot; class=&quot;embed-card embed-blogcard&quot; scrolling=&quot;no&quot; frameborder=&quot;0&quot; style=&quot;display: block; width: 100%; height: 190px; max-width: 500px; margin: 10px 0px;&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;</html>
  <image_url></image_url>
  <provider_name>Hatena Blog</provider_name>
  <provider_url>https://hatena.blog</provider_url>
  <published>2021-10-06 20:43:09</published>
  <title>『列島祝祭論』三（閑人亭日録）</title>
  <type>rich</type>
  <url>https://k-bijutukan.hatenablog.com/entry/2021/10/06/204309</url>
  <version>1.0</version>
  <width>100%</width>
</oembed>
