karamazosima https://blog.hatena.ne.jp/karamazosima/ 瓶詰の古本日誌（副本） https://karamazosima.hatenablog.com/ 徳川時代の文学・演劇を通じて、最も強く且つ広く現れてゐる倫理的指導理念は、周知の如く「勧善懲悪」であり、其の理論的基礎づけは「善因善果悪因悪果」の思想である。而してこれは明治の初期迄その影響力を持続してゐたが、自然主義文学の勃興と共に思想的現役性を失ひ、現在では歌舞伎の中に形骸となつて残つてゐるに過ぎず、人は感覚的に歌舞伎の美に醉ふことは出来ても、思想的には些かの交流をも感じることが出来なくなつてしまつた。しからば現在の新しい劇や映画にどんな倫理的指導性が見られるかといふと、其処にはまだ何等一貫した方針も傾向も発見出来ない。事実に於て現代の我々の頭脳はもはや善因善果を信ずるにはあまりに複雑に、… 190 <iframe src="https://hatenablog-parts.com/embed?url=https%3A%2F%2Fkaramazosima.hatenablog.com%2Fentry%2F2026%2F01%2F21%2F195159" title="応報を求める心には真の善は宿らない、公を名乗る者であるなら猶のこと（伊丹万作） - 瓶詰の古本日誌（副本）" class="embed-card embed-blogcard" scrolling="no" frameborder="0" style="display: block; width: 100%; height: 190px; max-width: 500px; margin: 10px 0px;"></iframe> Hatena Blog https://hatena.blog 2026-01-21 19:51:59 rich https://karamazosima.hatenablog.com/entry/2026/01/21/195159 1.0 100%