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  <blog_title>風に揺れる一本の葦</blog_title>
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    <anon>全体性と無限</anon>
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  <description>無限なるものは、それ自体としてあるのではない。無限はたえずそれ自体を無限化する運動の中で、つねに驚異の念をもって意識に啓示される。そして意識をこえたもの、それに包みこまれないもの、すなわち思考をあふれ出てゆくものが無限なものとして意識を揺り動かすのである。しかし、無限なものは表象（思い浮かべられるもの）ではない。「無限なるものの観念のほうが、現実活動をになっている」(28)。レヴィナスはこれを「意識の受肉」と呼んでいる。この意識の受肉はだから、存在の表象や開示（ハイデガー）に止まることはできない。受肉さされた意識とはある一連の出来事にかかわり、それを引き起こす。顔を迎え入れ、正義と向きあい、そ…</description>
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  <published>2010-03-09 00:00:03</published>
  <title>哲学のもたらすものは存在の開示につきるものではない</title>
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