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  <author_name>miyakotamachi</author_name>
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  <blog_title>望月の蠱惑</blog_title>
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    <anon>世界認識</anon>
    <anon>仏教</anon>
    <anon>動態論</anon>
    <anon>宗教</anon>
    <anon>差別</anon>
    <anon>意味</anon>
    <anon>書籍</anon>
    <anon>笑い</anon>
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  <description>はじめに 分節により「意味」が生じた。ただし、まだそれが「意味するモノ」は生じていなかったし、「意味を表すモノ（音や記号）」なども生じていない状態だった。「そのような『意味』を認識するモノ」も生じておらず、分節された意味の間に序列も生じていなかった。 そのような原初の「意味」を「原意味」と仮に呼ぶことにする。 ところで、そのような「原意味」に、どのような意味があるというのだろうか？ 源泉としての「原意味」 「原意味」は流動する。意味するモノも、自らを入れる器もないまま、絶え間なく境界線を変動させながら流動し続ける「原意味」とは「境界線」と同義であった。ある「原意味」が、隣の「原意味」と区別可能…</description>
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  <published>2019-08-28 10:06:00</published>
  <title>言葉と意味と音と無意味</title>
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